第88話 私たちの知恵とは？

　このブログへの訪問、ありがとうございます。
　さて、東洋医学の特徴のひとつに、“心身一如(いちにょ）”を挙げることができます。
　東洋医学では、心と身体を一体としてとらえているということですね。
　それは、身体の中枢となっている五臓の内に、精神をやどしているととらえているからです。
　肝には魂（こん）、心には神、脾には意・智、肺には魄（はく）、腎には精・志がそれぞれやどっていますね。これを七神と言います。

　今回は、そのうち脾にやどる意・智についてお話したいと思います。
　
　智とは智慧（ちえ＝知恵）のことです。
　仏教では智慧には分別智と無分別智の二つがあると言っています。

　私たちが日常生活の中で判断したり、考えたり、また認識したりする力が分別智（ふんべつち）です。
　この分別智（ふんべつち）は迷いや悩みを生じさせますので、虚妄分別とも言われます。
　つまり、ここから、脾の感情である思慮が発せられるというわけです。

　一方、真実を見抜くための智慧が無分別智（むふんべつち）です。
　ですので、脾に備わっている智とは、この無分別智（むふんべつち）ということになります。

　普通は、物事に対して分別がなければいけないと思われがちですが、真実は逆なのですね。

　それでは、ここからは脾のはたらきから考えてみましょう。
　脾は営（栄養）を貯蔵し、運化をつかさどります。
　つまり、飲食物を受け入れ、消化・吸収し、栄養を運ぶというはたらきです。
　東洋医学では、飲食物というのは広義には自分が受け入れる、あらゆるものを指しています。たとえば、生活環境、職場環境、人間関係などもそうなのです。

　脾に無分別智（むふんべつち）が備わっていれば、この脾の運化によって偏りなく、何でも受け入れ食べることができるのです。つまり、好き嫌いがないということです。
自分の置かれている状況を受け入れることができたり、環境の変化に順応することができるのもそうです。

　ところが私たちは分別智（ふんべつち）によって支配され、食べる前には、
　「○○は食べたくない。」
であるとか、
　「××はおいしくない。」
などと拒絶したり、また
　「○○はおいしいから好き。」というように、好き嫌いで価値判断をします。

　この分別智（ふんべつち）を生じさせる脾のこころを意というわけです。
　意見とか、意識、意志などといった言葉がありますが、すべて自分を中心とした思考、判断、認識推理、想起などですね。
　ですので、その意は、我と表裏いったいになっているのです。

　脾にやどる意が小さいほど無分別智（むふんべつち）がはたらき、真実を見抜く力が備わります。
　一方、意が大きいほど分別智（ふんべつち）がはたらき、その結果想い悩むといった感情が生まれてくることになるのです。

　次回は、なぜ思い悩むのかについて考えてみたいと思います。
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